長崎 伝道所 |
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| 久留米 教会 |
久留米教会では、５月３１日（聖霊降臨ペンテコステ）から教会での礼拝を再開します。４月１２日から教会に集う形ではなく、日曜日、時を同じくして各家庭において礼拝を守る形をとって来ました（牧師夫妻は、教会で礼拝を捧げる）。そしてその間、毎木曜日、小会メンバーを中心に祈り会を持ち、そこで週報や説教プリントを会員や求道者に発送して来ましたが、今、再び、教会に共に集って礼拝出来る喜び、幸いを皆、思わせられています。高齢者や病院勤務者等、まだ礼拝に集うことが難しい会員もありますが、再開に当たっては感染予防に努めつつ、礼拝を共にして行く予定です。日曜学校も再開します。「神の言葉はつながれてはいない」（Ⅱテモテ2:9）を改めて噛み締めています。 枝松博展 |
| 大分 中央 教会 |
感染防止のためのマスクの着用、手指消毒液の設置、着席間隔の確保、殺菌機能付きエアークリーナーの設置、除菌シートによる清拭、礼拝のプログラムの簡略化による時間短縮など、できる限りの手を尽くして礼拝を守り続けています。 6月第一週からは、本来の礼拝プログラムに戻すことを決めました。闘病中や基礎疾患のため出席を見合わせていた数名の方々も、6月から出席できる見込みです。 |
| 福岡 筑紫野 教会 |
礼拝、祈祷会とも基本的に通常どおり守れています。ただし、子供のいる家庭、高齢者、求道者等で出席を控える方がいて、礼拝・祈祷会とも出席者数は半数ほどです。祈祷会奨励はそれまで志免教会の金東佑牧師の応援を受けていましたが、4月からは福岡城南教会澤正幸牧師の奨励によって守っています。
この際長期間できなかった求道者・休みがちな教会員への連絡・訪問をこまめに努めたいと思います。 次週礼拝案内看板の、「どなたでもご自由にお入りください」という文言も時機を見て再掲するつもりです。 |
| 折尾 伝道所 |
折尾伝道所は、皆元気で、通常通り礼拝を捧げております。特に、コロナウイルスのため、しばらく礼拝を休んでいた７０代の初心者が、先々主日から礼拝を回復し、感謝しております。また、憂鬱症のゆえに長期間、教会から遠ざかっていた３０代の姉妹が、最近体調が良くなり、自分で運転して礼拝に出席し始め、皆主の恵みに感謝しております。一方、近所の方々と若者達に、どうやって福音を効果的に伝えるか、主の知恵と聖霊の力を求めているところです。それで、来るペンテコステの再現を待ち望み、主に栄光を帰す教会として建て直して頂きたいと思っております。 |
| 佐賀 めぐみ 教会 |
久野牧先生は、５月14日（木）佐賀に来られ、５月17日（日）から応援教師として奉仕してくださっています。念には念を入れて２週間、可能な限り外出を控えていただき、礼拝においてもマスク着用、手指消毒徹底、椅子・机等の消毒、換気を心がけて礼拝を守っております。本日（５・28）ちょうど２週間が経ちましたが、みんな元気に過ごしております。 栗林恵一 |
| 島原 教会 |
島原教会は、４月19日（日）～５月６日（日）まで、礼拝、祈祷会等すべての集会を休会としていましたが、礼拝、祈祷会については５月10日（日）より再開しています。そのほか靖国神社問題祈祷会や、聖書を学ぶ会、全体祈祷会などの、毎月一回主日礼拝後に開いてきた集会については、５月まで休会とし、６月より再開する予定です。なお第二波への備えについて、今のところ、小会では協議されていません。 畑達郎 |
志免 教会 |
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| 下関 教会 |
下関教会は５月２４日から通常通り、礼拝と諸集会を再開しました。４月１９日から開始したYouTubeで礼拝を守り、大阪におられる、一人の姉妹がYoutubeで礼拝を共に守っていますので、礼拝再開の後でもしばらくYoutubeで礼拝のライブ放送をします。 老人ホームや施設におられる方々がまだ、外出ができず、礼拝に参加できないので、それを覚えて、祈っているところです。 |
| 柳川 教会・ 八女 伝道所 |
礼拝・祈祷会は休まず活動しています。定期小会・委員会は時間短縮し、１時間以内に終了。 コロナ感染拡大予防の対策を継続中。その下での集会活動は次の通りです。 密閉を避けるべく窓を開け、座席の間隔をとり、手の消毒、聖餐式は手袋着用、マスクは着用する、礼拝は60分以内で解散する。愛餐会は休止。特別伝道集会、ペンテコステ礼拝の宣伝を休止する。参加する教会員のみで礼拝する。 稲葉一 |
| 沖縄 伝道所 |
４月26日礼拝後、コロナ対策に関する礼拝のあり方について、会員一人一人に尋ねたところ、全員が毎週礼拝を行うべきだという意見でしたので、その後、急遽、臨時委員会を開きました。そこで決まったことは、礼拝を短く簡潔にする。賛美歌を一節だけにする。聖餐式は３ヶ月に一回行う。その日は聖晩餐の説教を行う。間を空けて座る。窓を開き、扇風機を回す。加湿器（次亜塩素酸水対応）を取り付ける。説教はこれまで通りの文章を配るが、中心だけを短く語る。健康に自信のない人は、自宅で礼拝することを勧める（説教と週報を郵送する）。礼拝後の学びは、その週の学習課題を文章にして、自宅で学習する。祈祷会はいつものように、間隔をあけて行う。 最近はどうしたことか礼拝出席者が増え、子どもも参加しはじめています。この時ぞとばかり、信仰の確信がさらに増し加わることを願って、午後の学びをプリントして、家で自粛している中で、繰り返し精読するように勧めています。プリントの内容は、申命記の解説と旧約預言者の特質（樋口進・関西学院）を合わせて読むことや、「子どもが孤独（一人）でいる時間（とき）」エリーズ・ボールディング著（松岡享子訳）の要旨や、カルヴァンの「ダニエル書３章」（翻訳小塩海平）や、「キリスト教綱要第１篇16章」（神の摂理）です。祈祷会は「キリスト教綱要３篇11章・信仰の義認」難解な文章です。また鈴木保幸ご家族が入会されました。 |
| 宜野湾 告白 伝道所 |
６人ほどで守る少人数の礼拝なので、密集は避けられると判断して休まず礼拝を継続してきました。ただ、午後の学びの会は5月中、休みました。6月から再開しようとしています。 |
| 小倉 教会 |
4月7日の小会にて、高齢者や各施設や病院に勤務する信徒が多くて、教会での礼拝は困難な方もおられますので、4月8日以降の教会に集まっての祈祷会と礼拝は自粛することを決めました。さらに５月５日の小会において６月９日の小会まで自粛を延期することを決定いたしました。その間、主の日の礼拝と祈祷会の説教原稿をメールや郵送で書く会員にお送りして、各家庭にて家庭礼拝という形で礼拝を守ってくださるようにお願いいたしました。さらに家庭礼拝の参考になればと、日毎の聖句と、祈りもともにお送りしております。 しかし、その期間も教会は閉鎖するのではなく、少人数でも礼拝と祈祷会は守ってきました。祈祷会には毎回数名が、礼拝には10名ほどの参加があります。参加者には礼拝堂の窓を開け、座る間隔を広げ、マスク着用とアルコールによる手の除菌をお願いしております。 １日も早く教会に共に集って礼拝が再開できることを願っております。 金泰仁 |
| 福岡 城南 教会 |
4月12日から5月17日まで6回の公開礼拝を休止した。この世の雰囲気に流されるのではなく、小会での議論によってこの決定を行った。休止の間は司式の長老と執事が参加し、通常の式次第で礼拝を捧げた。5月は参加が可能な長老と執事が礼拝に加わった。これまで説教音声をホームページで公開していたが、４月26日からはLINEのグループで礼拝のライブ中継を行い、多い時は20名ほどの参加者があった。インターネットが利用できない方には、週末までに会報と説教原稿を郵送し、聖日に各家庭で礼拝を守ることができるようにした。5月24日から通常礼拝、祈祷会を再開した。讃美歌を歌うことが最も感染のリスクになるのでマスクをして小声で歌うこととしている。試練を通して、礼拝の意味を考え、会員への配慮を反省する時となった。 |
| ホドス 神学院 |
Post-Covid19 : ホドス神学院から報告 報告者 金山徳 九州中会宣教教師 1月19日、最初のコロナヴィルスの感染者の発生以来、３月から４月においてはどうなるかと思われた事態が５月に入って安定期に着陸したと言える状況に変わりました。５月１日の主日礼拝を期にして、韓国の多くの教会が現場礼拝を取り戻し、ペンテコステ礼拝を迎えようとしています。ソウルイテウォンのクラブを中心とした感染者の再拡大もありましたがそれほどではなく落ち着きを見せ、学校の登校も徐々に試行していくところであります。今の韓国の社会の各分野はPost-Covid19の問題の対応に真剣さを見せているところであります。 それでもなお続いておりますパンデミックの状況の中で、前回の報告書(ご参考になればと思います)にもありましたように、ホドス神学院は今年の一学期を中止せざるを得ませんでした。日本の宣教のために祈り合った集まりも中止となり、今後の見通しも立たない窮地に追い込まれています。ホドス神学院と共に主の宣教に仕えていく釜山告白教会も多様な面で弱さを覚えているところであります。韓日教会の宣教的働きを担い合うことを祈りの課題しているホドス神学院のこれからのあゆみについても真剣に神学しなければならない時であります。 だからこそ、主に仕える者として、教会人として、私たちは今回の事態を通して、まさに「何事も起こらなかったかのように」して、次の時代を迎えることは許され得ないと思います。そこには多くの課題が与えられております。それは、主が私たちの歴史においてあらわしてくださった事柄へただ応答する(response)ことを要求するものではなく、主の民として責任(responsibility)を負わされている事柄であると思います。 今回の病理的事態によって、主の教会を酷く苦しめたのは何よりも礼拝であると思います。主の民にとって譲ることのできない礼拝があまりも無力に閉鎖されてしまったことへの責任であります。教会が主の教会として、教会会議を通して話し合うことによる教会的決断よりも、政府やメディアの要求に流されて教会の固有性を失わされた形での礼拝閉鎖に至ってしまったという反省であります。勿論、この反省は、長老主義教会として中会的レベルでの議論が「感染」という厳しい状況の故にできなかったという事実を踏まえた上での話であります。だから、過去をなじることではなく、これからどうするかという問題提議であります。 もう一つ、Post-Covid19がもたらしたのは、教会における経済の問題であるかと思います。教会の集まりが難しくなると経済的に打撃を受けることは言うまでもないと思います。特に、借金の返済や賃貸料を支払わねばならない教会にとって、非常な困難を覚えざるを得ない実態であります。こういう類の話になると、主にある交わりという言葉すら言えなくなりがちであります。このような問題はこれからも起こってくるのではないかと思われます。 次に、それこそ、今のこの時期に、「何事も起こらなかったように」自分の教会や教派に閉じ籠り次のことを考えていこうとする思いに対して警告する責任であります。Post-Covidだからこそ、「ただひだすら」信仰において神学し、決断していかなければならないと思います。それは他教会との交わりであります。「自分の教会だけ」を志向する癖は「何時まで続くのか」と問われるPost-Covidであります。他教会と交わりがなくても、主の意志が貫徹されていると思うのは、私たちが信じる三位一体の神への錯覚であります。教会の礼拝の問題にしても、経済的な問題にしても、主にある他教会との交わりにおいて、大事な事柄として受け止めていかなければならないと思います。 過ぐる２月、「韓日神学シンポジウム」の主題である「日本的キリスト教はどこまで可能なのか」は、キリスト教信仰における民族的・国家的な境界線に対する問題提議でもありました。コロナヴィルスの故、開催できませんでしたが、それが示唆するのは、長老主義教会は中会においてもっと積極的に他教会と協力し合うことに力を入れていかなければならないことであります。世界教会協議会運動は第２次世界戦争直後、第1回総会を開きました(1948)。それは殺し合う戦争を通して、教会が世界の他教会との交わりの大事さを実感したからでありましょう。だから、このパンデミックの事態を通して、自己閉鎖主義は「何時まで続くのか」と問われる気がしてなりません。 だからこそ、最後に、「僕は聞きます。主よ、お話ください」(サム上3:10)。という信仰を再確認して、そこから再出発ができればと願います。人間は聞くより、自分から神のことを語るのを好みます。だから「僕が話します。主よ、聞いてください」という形式に慣れています。それは、ただの自分の宗教心が信仰にすり替えられているにすぎません。万物の主であられる主にただひたすら聞くことからPost-Covid19のあゆみが始められますように祈ります。 ペンテコステは聖霊が吹きかけられることであり、それこそ主の御言葉が発せられることであります。５月３１日、聖霊降臨を覚える礼拝によって、主の霊が吹きかけられ、主の御言葉に聞き従う教会として、改革されていくことを祈り求めます。 主の平安を祈ります。 |